明夷：利艱貞。夷，傷也。为卦下离上坤，日入地中，明而見傷之象，故为明夷。又其上六为暗之主，六五近之，故占者利于艱难以守正，而自晦其明也。
《彖》曰：明入地中，明夷，以卦象釋卦名。內文明而外柔順，以蒙大难，文王以之。难，去声。下同。以卦德釋卦义。蒙大难，謂遭紂之亂而見囚也。「利艱貞」，晦其明也，內难而能正其志，箕子以之。以六五一爻之义釋卦辞。內难，謂为紂近親，在其國內，如六五之近于上六也。
《象》曰：明入地中，明夷，君子以蒞眾，用晦而明。
初九，明夷于飛，垂其翼，君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。飛而垂翼，見傷之象，占者行而不食。所如不合，時义當然，不得而避也。
《象》曰：「君子于行」，义不食也。唯义所在，不食可也。
六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。拯，之陵反。《渙》初爻同。傷而未切，救之速則免矣。故其象占如此。
《象》曰：六二之吉，順以則也。
九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。以剛居剛，又在明體之上，而屈于至暗之下，正與上六暗主为應，故有向明除害，得其首惡之象。然不可以亟也，故有不可疾貞之戒。成湯起于夏台，文王興于羑裏，正合此爻之义，而小事亦有然者。
《象》曰：南狩之志，乃大得也。
六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。此爻之义未詳。竊疑左腹者，幽隱之處。獲明夷之心，于出門庭者，得意于遠去之义。言筮而得此者，其自處當如是也。蓋离體为至明之德，坤體为至暗之地，下三爻明在暗外，故隨其遠近高下而處之不同。六四，以柔正居暗地而尚淺，故猶可以得意于遠去。五以柔中居暗地而已迫，故为內难正志以晦其明之象。上則極乎暗矣，故为自傷其明以至于暗，而又足以傷人之明。蓋下五爻皆为君子，獨上一爻为暗君也。
《象》曰：「入于左腹」，獲心意也。意，葉音臆。
六五，箕子之明夷，利貞。居至暗之地，近至暗之君，而能正其志，箕子之象也，貞之至也。利貞，以戒占者。
《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
上六，不明晦，初登于天，后入于地。以陰居坤之極，不明其德以至于晦。始則處高位，以傷人之明。終必至于自傷，而墜厥命。故其象如此，而占亦在其中矣。
《象》曰：「初登于天」，照四國也。「后入于地」，失則也。照四國，以位言。