周易本义

兌下,离上。

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睽:小事吉。睽,苦圭反。睽,乖異也。为卦上火下澤,性相違異;中女、少女,志不同歸,故为睽。然以卦德言之,內說而外明。以卦變言之,則自《离》來者,柔進居三,自《中孚》來者,柔進居五,自《家人》來者兼之。以卦體言之,則六五得中,而下應九二之剛。是以其占不可大事,而小事尚有吉之道也。

《彖》曰:「睽」,火動而上,澤動而下,二女同居,其志不同行。上、下俱上声。下同。以卦象釋卦名义。說而麗乎明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以小事吉。說,音悅。以卦德、卦變、卦體釋卦辞。天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事類也。睽之時用大矣哉。極言其理而贊之。

《象》曰:上火下澤,睽,君子以同而異。二卦合體而性不同。

初九,悔亡,喪馬勿逐,自複,見惡人,无咎。喪,去声。上无正應,有悔也。而居睽之時,同德相應,其悔亡矣。故有喪馬勿逐而自複之象。然亦必見惡人,然后可以辟咎,如孔子之于陽貨也。

《象》曰:「見惡人」,以辟咎也。辟,音避。

九二,遇主于巷,无咎。二、五陰陽正應,居睽之時,乖戾不合,必委曲相求而得會遇,乃为无咎,故其象占如此。

《象》曰:「遇主于巷」,未失道也。本其正應,非有邪也。

六三,見輿曳,其牛掣,其人天且劓。无初有終。曳,以制反。掣,昌逝反。劓,魚器反。六三、上九正應,而三居二陽之間,后为二所曳,前为四所掣,而當睽之時,上九猜很方深,故又有髡劓之傷。然邪不勝正,終必得合,故其象占如此。

《象》曰:「見輿曳」,位不當也。「无初有終」,遇剛也。

九四,睽孤,遇元夫,交孚,厲无咎。夫,如字。睽孤,謂无應。遇元夫,謂得初九。交孚,謂同德相信。然當睽時,故必危厲,乃得无咎。占者亦如是也。

《象》曰:交孚无咎,志行也。

六五,悔亡,厥宗噬膚,往何咎?噬,市制反。以陰居陽,悔也。居中得應,故能亡之。厥宗,指九二。噬膚,言易合。六五,有柔中之德,故其象占如是。

《象》曰:「厥宗噬膚」,往有慶也。

上九,睽孤;見豕負塗,載鬼一車,先張之弧,后說之弧,匪寇婚媾。往遇雨則吉。弧,音胡。說,吐活反。媾,古豆反。睽孤,謂六三为二陽所制,而己以剛處明極睽極之地,又自猜很而乖离也。見豕負

塗,見其汙也。載鬼一車,以无为有也。張弧,欲射之也。說弧,疑稍釋也。匪寇婚媾,知其非寇而實親也。往遇雨則吉,疑盡釋而睽合也。上九之與六三,先睽后合,故其象占如此。

《象》曰:遇雨之吉,群疑亡也。