益：利有攸往，利涉大川。益，增益也。为卦損上卦初畫之陽，益下卦初畫之陰，自上卦而下于下卦之下，故为益。卦之九五、六二，皆得中正。下震上巽，皆木之象，故其占利有所往，而利涉大川也。
《彖》曰：「益」，損上益下，民說无疆；自上下下，其道大光。「上下」之下，去声。以卦體釋卦名义。「利有攸往」，中正有慶。「利涉大川」，木道乃行。以卦體、卦象釋卦辞。益動而巽，日進无疆。
天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。施，始豉反。動、巽二卦之德，乾下施，坤上生，亦上文卦體之义。又以此極言贊益之大。
《象》曰：風雷，益，君子以見善則遷，有過則改。風雷之勢，交相助益。遷善改過，益之大者，而其相益亦猶是也。
初九，利用为大作，元吉，无咎。初虽居下，然當益下之時，受上之益者也，不可徒然无所報效。故利用为大作，必元吉，然后得无咎。
《象》曰：「元吉，无咎」，下不厚事也。下本不當任厚事，故不如是，不足以塞咎也。
六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉，王用享于帝，吉。六二，當益下之時，虛中處下，故其象占與《損》六五同。然爻位皆陰，故以永貞为戒。以其居下而受上之益，故又为卜郊之吉占。
《象》曰：或益之，自外來也。或者，眾无定主之辞。
六三，益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。六三陰柔，不中不正，不當得益者也。然當益下之時，居下之上，故有益之以凶事者。蓋警戒震動，乃所以益之也。占者如此，然后可以无咎。又戒以有孚中行，而告公用圭也。用圭，所以通信。
《象》曰：益用凶事，固有之也。益用凶事，欲其困心衡慮而固有之也。
六四，中行告公從，利用为依遷國。三、四皆不得中，故皆以中行为戒。此言以益下为心，而合于中行，則告公而見從矣。《传》曰：「周之東遷，晉、鄭焉依。」蓋古者遷國以益下，必有所依，然后能立。此爻又为遷國之吉占也。
《象》曰：告公從，以益志也。
九五，有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。上有信以惠于下，則下亦有信以惠于上矣。不問而元吉可知。
《象》曰：「有孚惠心」，勿問之矣。惠我德，大得志也。
上九，莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。以陽居益之極，求益不已，故莫益而或擊之。立心勿恒，戒之也。
《象》曰：「莫益之」，偏辞也。「或擊之」，自外來也。莫益之者，猶從其求益之偏辞而言也。若究而言之，則又有擊之者矣。