中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。孚，信也。为卦二陰在內，四陽在外，而二五之陽，皆得其中。以一卦言之为中虛，以二體言之为中實，皆孚信之象也。又，下說以應上，上巽以順下，亦为孚义。豚魚，无知之物。又，木在澤上，外實內虛，皆舟楫之象。至信可感豚魚，涉險难，而不可以失其貞。故占者能致豚魚之應，則吉而利涉大川，又必利于貞也。
《彖》曰：「中孚」，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。說，音悅。以卦體、卦德釋卦名义。「豚魚吉」，信及豚魚也。「利涉大川」，乘木舟虛也。以卦象言。中孚以利貞。乃應乎天也。信而正，則應乎天矣。
《象》曰：澤上有風，中孚，君子以議獄緩死。風感水受，中孚之象。議獄緩死，中孚之意。
初九，虞吉，有他，不燕。他，湯何反。當中孚之初，上應六四，能度其可信而信之，則吉。複有他焉，則失其所以度之之正，而不得其所安矣。戒占者之辞也。
《象》曰：初九「虞吉」，志未變也。
九二，鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。和，胡臥反。靡，亡池反。九二，中孚之實，而九五亦以中孚之實應之，故有鶴鳴子和、我爵爾靡之象。鶴在陰，謂九居二。好爵，謂得中。靡與縻同。
言懿德人之所好，故好爵虽我之所獨有，而彼亦系戀之也。
《象》曰：「其子和之」，中心願也。
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。敵，謂上九，信之窮者。六三，陰柔不中正，以居說極，而與之为應，故不能自主。而其象如此。
《象》曰：「或鼓或罷」，位不當也。
六四，月幾望，馬匹亡，无咎。幾，音機。望，无方反。六四，居陰得正，位近于君，为月幾望之象。馬匹，謂初與己为匹，四乃絕之，而上以信于五，故为馬匹亡之象。占者如是，則无咎也。
《象》曰：「馬匹亡」，絕類上也。上，上声。
九五，有孚攣如，无咎。攣，力圓反。九五，剛健中正，中孚之實，而居尊位，为孚之主者也。下應九二，與之同德，故其象占如此。
《象》曰：「有孚攣如」，位正當也。
上九，翰音登于天，貞凶。居信之極，而不知變，虽得其貞，亦凶道也。故其象占如此。雞曰翰音，乃巽之象。居巽之極，为登于天。雞非登天之物，而欲登天，信非所信，而不知變，亦猶是也。
《象》曰：「翰音登于天」，何可長也！