既濟：亨小，利貞。初吉，終亂。既濟，事之既成也。为卦水火相交，各得其用，六爻之位，各得其正，故为既濟。亨小，當为小亨，大抵此卦及六爻占辞，皆有警戒之意，時當然也。
《彖》曰：「既濟，亨」，小者亨也。「濟」下疑脫「小」字。「利貞」，剛柔正而位當也。以卦體言。「初吉」，柔得中也。指六二。終止則亂，其道窮也。
《象》曰：水在火上，既濟，君子以思患而預防之。
初九，曳其輪，濡其尾，无咎。曳，以制反。濡，音如。輪在下，尾在后，初之象也。曳輪則車不前，濡尾則狐不濟。既濟之初，謹戒如是，无咎之道。占者如是，則无咎矣。
《象》曰：「曳其輪」，义无咎也。
六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。喪，息浪反。茀，力佛反。二以文明中正之德，上應九五剛陽中正之君，宜得行其志。而九五居既濟之時，不能下賢以行其道，故二有婦喪其茀之象。茀，婦車之蔽，言失其所以行也。然中正之道，不可終廢，時過則行矣。故又有勿逐而自得之戒。
《象》曰：「七日得」，以中道也。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。既濟之時，以剛居剛，高宗伐鬼方之象也。三年克之，言其久而后克，戒占者不可輕動之意。小人勿用，占法與《師》上六同。
《象》曰：「三年克之」，憊也。憊，蒲拜反。
六四，糸需有衣袽，終日戒。糸需，而朱反。袽，女居反。既濟之時，以柔居柔，能預備而戒懼者也，故其象如此。程子曰：「糸需，當作濡。衣袽，所以塞舟之罅漏。」
《象》曰：「終日戒」，有所疑也。
九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。東陽西陰，言九五居尊，而時已過，不如六二之在下，而始得時也。又當文王與紂之事，故其象占如此。《彖辞》初吉終亂，亦此意也。
《象》曰：「東鄰殺牛」，不如西鄰之時也。「實受其福」，吉大來也。
上六，濡其首，厲。既濟之極，險體之上，而以陰柔處之，为狐涉水而濡其首之象。占者不戒，危之道也。
《象》曰：「濡其首，厲」，何可久也！