你是否注意过，你的痛苦是怎么来的，什么样的情况让你觉得郁闷不乐呢？是不是你想要得到某些东西，但却得不到，于是你愤恨、嫉妒、气急败坏？抑或是你不想失去什么，却偏偏失去，于是你变得沮丧、挫折、怨天尤人？你既担心得不到所要的东西，又害怕失去自己所拥有的。得失之间，内心忐忑，心岂能不苦？
其实，任何事物都是一样——有得必有失，有失必有得，得失都是相对的。当你失去某些东西，就会得到另一些东西；当你想要得到某种东西时，你也会失去另一种东西。
一对经常吵嘴的夫妻，有天一起出游，经过一个小湖。太太看到湖上两只鹅恩爱地依偎在一起，就感慨地说：“你看，它们多恩爱呀！”
丈夫听了，默不作声。
到了下午，这对夫妻回家时，又经过那小湖，依然看见公鹅、母鹅在湖面上卿卿我我，真是令人羡慕！
此时，妻子又开口了：“你要是能像那只公鹅一样体贴温柔，那就好了。”
“是啊！我也希望如此啊！”先生指着湖面上的那一对鹅说：“不过，你有没有看清楚，现在那只母鹅，并不是早上那一只哦！”
俗话说：“有一好，就没两好。”蜡烛不可能两头烧，甘蔗不可能两头甜。当你找了一个会持家的人，他对你也可能精打细算；而当你找一个懂得浪漫情趣的人，他也可能对别人浪漫体贴。
得失是很难有定论的。曾听过一则故事一
有一个官员到一家精神病院参观，院里的护理长逐一地向他解说每一位病患的状况。有一位病人手中握着一张照片，一边哭一边用头撞墙壁。
官员问：“这个人怎么啦？他发生了什么事？”
护理长说：“他以前曾深爱过一个女人——就是他手里一直握着的那张照片上的女人，不论醒着或睡时，都不肯将照片放下。但是那女人却嫁给了别人，所以他才会发疯。”
官员说：“真是令人感伤的故事。”
这时隔壁房间有一个人正用头用力撞墙。官员问：“天啊！他又怎么了？”
护理长说：“他就是娶了那个女人的人！他一直想自杀，所以就被送进了疯人院。”
真可谓“得未必得，失未必失”、，不是吗？
任何事物皆有“互为因果”的关系。今天某件看起来“得”的事物，可能已经种下明天另一件事物“失”的因子。相对来说，明日之“失”也可能是后日之“得”。
例如，今天有人中了大奖，或升了官，发了财，看来是件值得欢喜的事；然而，谁晓得这种种幸运会成为明天种种悲苦的因缘？譬如说，就因为有了钱，引来盗匪的觊觎，甚至酿成杀身之祸；或是因为有了钱，作更大的投资，到最后反而弄得血本无归，家破人亡。
然而，生活中不凡有人看不透彻，想不明白。那些自以为精明的女人最容易患得患失。患得患失的女人不仅为失而痛苦，还会为得而忧虑。失去了金龟婿会痛苦，而得到了钻石王老五也未必开心得起来，她们会为如何保住自己的地位而忧虑伤神。这种人处心积虑、挖空心思，整天生活在这样的心态之中，即使是权倾天下、富可敌国，又有什么生活的质量？
人一旦想通了，再遇上什么得失就会不怎么放在心头了。民国时期著名的新月派诗人徐志摩曾说：“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂的伴侣，得之，我幸；不得，我命。如此而已。”这是他在追求陆小曼时说的话。他得到了陆小曼，但为了满足陆奢靡的生活，他频繁地往来于南北授课，最后将自己34岁的生命献给碧蓝的天空——他死于1931年的飞机失事。他终于轻轻地从陆小曼的身边走了，正如他轻轻地来，他轻轻地挥手，没有带走陆小曼身边的一朵云彩。
在晚明陈继儒的《小窗幽记》里有一句这样的话：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫观天上云卷云舒。一个人要是能够做到“宠辱不惊，去留无意”的境界，那么就没有事物能绊住他的脚，拴住他的心。而唐朝的女皇武则天，死后立一块无字碑。武则天的无字碑中，透露出了一种大智大慧、大觉大悟的睿智。她开天辟地、以女流之辈坐南朝北，一手杀亲子、诛功臣，一手不拘一格用人才、尽心尽力治国家。荣辱相伴相生，莫一而衷。既然如此，何必学他人为自己立下洋洋洒洒的功德碑？不如糊涂一点，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。