嘴巴里讲着‘出家’、‘出世’、‘无为’的话,手底下做的,却是截然相反。
然后还有一个狡辩,称之为‘无为而无所不为’。
这些人要修行,其所执的理念,必然不可能是‘出家、出世、无为、清净’之类,这些都是口号,是营造的人设,内藏的东西必然与之相反。
当然,毕竟旁门,不能苛求太多。旁门要生存,就得在嘴皮子上多耍耍功夫,要不然没人信。
人道浩瀚,既然容得下旁门,便也容得下这些乱七八糟的东西;只要这些东西不是主流,倒也可以与正宗起到一定的对比和砥砺的效果,不能说全然无用。
回说规则种子的事。
赵景阳将自己的规则种子,核心定性为‘开辟’。但开辟,并非赵景阳的规则种子的唯一特性。
没办法,他根基太厚。
便譬如建房一样,打一间的地基,便只能建一间房;地基打的浅,便修不出高楼。
寻常一般根基的修行者,若能修成贤人,其规则种子的特性,没有选择的余地;然而赵景**基之浑厚,古往今来也是凤毛麟角,在规则领域,他的规则种子,特性不但有巨大的选择空间,还可以承载不止一种特性。
基于自身的根基和具备的种种条件,赵景阳在以开辟为核心规则特性的前提下,又择了‘造化’、‘不朽’、‘智慧’这三种特性。
这些特性,除了智慧属于完完全全的人道概念,其他三种,包括开辟,都是人道和天道合一的融合概念。
比如赵景阳修持演化‘造化’这个规则概念,他是打算从五行入手,先修五色神光,基于五行生克的原理,进一步去理解其中蕴含的造化之妙。
而造化无处不在,不止在于五行、阴阳的生克。芸芸众生,生灭轮回,乃至于文明的诞生、发展、或者灭亡,其中都蕴含着造化的奥妙。