噬嗑：亨，利用獄。噬，市利反。嗑，胡臘反。噬，齧也。嗑，合也。物有間者，齧而合之也。为卦上下兩陽而中虛，頤口之象，九四一陽，間于其中，必齧之而后合，故为噬嗑。其占當得亨通者，有間故不通，齧之而合，則亨通矣。又三陰三陽，剛柔中半，下動上明，下雷上電，本自《益》卦六四之柔，上行以至于五而得其中，是以陰居陽，虽不當位而利用獄。蓋治獄之道，唯威與明，而得其中之为貴。故筮得之者，有其德，則應其占也。
《彖》曰：頤中有物，曰噬嗑。以卦體釋卦名义。噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，虽不當位，利用獄也。上，時掌反。又以卦名、卦體、卦德、二象卦變釋卦辞。
《象》曰：雷電，噬嗑；先王以明罰敕法。雷電，當作「電雷」。
初九，屨校滅趾，无咎。校，音教。初、上无位，为受刑之象。中四爻为用刑之象。初在卦始，罪薄過小，又在卦下，故为履校滅趾之象。止惡于初，故得无咎。占者小傷而无咎也。
《象》曰：「屨校滅趾」，不行也。滅趾，又有不進于惡之象。
六二，噬膚滅鼻，无咎。祭有膚鼎，蓋肉之柔脆，噬而易嗑者。六二中正，故其所治如噬膚之易。然以柔乘剛，故虽甚易，亦不免于傷滅其鼻。占者虽傷而終无咎也。
《象》曰：「噬膚滅鼻」，乘剛也。
六三，噬臘肉，遇毒，小吝，无咎。臘，音昔。臘肉，謂獸臘，全體骨而为之者，堅韌之物也。陰柔不中正，治人而人不服，为噬臘遇毒之象。占虽小吝，然時當噬嗑，于义为无咎也。
《象》曰：「遇毒」，位不當也。
九四，噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。乾，音幹。胏，緇美反。胏，肉之帶骨者，與「胾」通。《周禮》：獄訟，入鈞金束矢而后聽之。九四，以剛居柔，得用刑之道，故有此象。言所噬愈堅，而得聽訟之宜也。然必利于艱难正固，則吉。戒占者，宜如是也。
《象》曰：「利艱貞，吉」，未光也。
六五，噬幹肉，得黃金，貞厲，无咎。噬乾肉，难于膚而易于臘胏者也。黃，中色。金，亦謂鈞金。六五，柔順而中，以居尊位，用刑于人，人无不服，故有此象。然必貞厲，乃得无咎。亦戒占者之辞也。
《象》曰：「貞厲，无咎」，得當也。
上九，何校滅耳，凶。何，何可反。何，負也。過極之陽，在卦之上，惡極罪大，凶之道也。故其象占如此。
《象》曰：「何校滅耳」，聰不明也。滅耳，蓋罪其聽之不聰也。若能審聽而早圖之，則无此凶矣。