周易本义

坤下,巽上。

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觀:盥而不薦,有孚顒若。觀,官奐反。下「大觀」、「以觀」之「觀」,《大象》「觀」字,並同。觀者,有以示人而为人所仰也。九五居上,四陰仰之,又內順外巽,而九五以中正示天下,所以为觀。盥,將祭而潔手也。薦,奉酒食以祭也。顒然,尊敬之貌。言致其潔清而不輕自用,則其孚信在中,而顒然可仰。戒占者當如是也。或曰:「有孚顒若」,謂在下之人,信而仰之也。此卦四陰長而二陽消,正为八月之卦,而名卦系辞,更取他义,亦扶陽抑陰之意。

《彖》曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下。以卦體、卦德釋卦名义。「觀,盥而不薦,有孚顒若」,下觀而化也。觀,如字。下「觀天」、《大象》「觀民」之「觀」、六爻「觀」字,並同。釋卦辞。觀天之神道,而四時不忒,圣人以神道設教,而天下服矣。極言觀之道也。四時不忒,天之所以为觀也。神道設教,圣人之所以为觀也。

《象》曰:風行地上,觀,先王以省方觀民設教。省,悉井反。省方以觀民,設教以为觀。

初六,童觀,小人无咎,君子吝。卦以觀示为义,據九五为主也,爻以觀瞻为义,皆觀乎九五也。初六,陰柔在下,不能遠見,童觀之象。小人之道,君子之羞也。故其占在小人則无咎,君子得之,則可羞矣。

《象》曰:初六「童觀」,小人道也。

六二,窺觀,利女貞。陰柔居內而觀乎外,窺觀之象,女子之正也。故其占如此。丈夫得之,則非所利矣。

《象》曰:窺觀女貞,亦可醜也。在丈夫則为醜也。

六三,觀我生,進退。我生,我之所行也。六三,居下之上,可進可退,故不觀九五,而獨觀己所行之通塞以为進退。占者宜自審也。

《象》曰:「觀我生,進退」,未失道也。

六四,觀國之光,利用賓于王。六四,最近于五,故有此象。其占为利于朝覲仕進也。

《象》曰:「觀國之光」,尚賓也。

九五,觀我生,君子无咎。九五,陽剛中正,以居尊位,其下四陰,仰而觀之,君子之象也。故戒居此位、得此占者,當觀己所行,必其陽剛中正亦如是焉,則得无咎也。

《象》曰:「觀我生」,觀民也。此夫子以义言之,明人君觀己所行,不但一身之得失,又當觀民德之善否,以自省察也。

上九,觀其生,君子无咎。上九,陽剛居尊位之上,虽不當事任,而亦为下所觀,故其戒辞略與五同。但以「我」为「其」,小有主賓之異耳。

《象》曰:「觀其生」,志未平也。志未平,言虽不得位,未可忘戒懼也。