临：元亨，利貞。至于八月有凶。临，進而淩逼于物也。二陽浸長以逼于陰，故为临。十二月之卦也。又，其为卦，下兌說，上坤順。九二以剛居中，上應六五，故占者大亨而利于正。然至于八月，當有凶也。八月，謂自《復》卦一陽之月，至于《遁》卦二陰之月，陰長陽遁之時也。或曰，八月，謂夏正八月，于卦为觀，亦临之反對也。又因占而戒之。
《彖》曰：「临」，剛浸而長，長，丁丈反。以卦體釋卦名。說而順，剛中而應。說，音悅。又以卦德、卦體言卦之善。大亨以正，天之道也。當剛長之時，又有此善，故其占如此也。「至于八月有凶」，消
不久也。言虽天運之當然，然君子宜知所戒。
《象》曰：澤上有地，临，君子以教思无窮，容保民无疆。思，去声。地临于澤，上临下也，二者皆临下之事。教之无窮者，兌也，容之无疆者，坤也。
初九，咸临，貞吉。卦唯二陽，遍临四陰，故二爻皆有鹹临之象。初九剛而得正，故其占为貞吉。
《象》曰：「咸临，貞吉」，志行正也。
九二，咸临，吉，无不利。剛得中而勢上進，故其占吉而无不利也。
《象》曰：「咸临，吉，无不利」，未順命也。未詳。
六三，甘临，无攸利，既憂之，无咎。陰柔不中正，而居下之上，为以甘說临人之象。其占固无所利，然能憂而改之，則无咎也。勉人遷善，为教深矣。
《象》曰：「甘临」，位不當也。「既憂之」，咎不長也。
六四，至临，无咎。處得其位，下應初九，相临之至，宜无咎者也。
《象》曰：「至临，无咎」，位當也。
六五，知临，大君之宜，吉。知，音智。以柔居中，下應九二，不自用而任人，乃知之事，而大君之宜，吉之道也。
《象》曰：「大君之宜」，行中之謂也。
上六，敦临，吉，无咎。居卦之上，處临之終，敦厚于临，吉而无咎之道也，故其象占如此。
《象》曰：敦临之吉，志在內也。