艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，无咎。艮，止也。一陽止于二陰之上，陽自下升，極上而止也。其象为山，取坤地而隆其上之狀，亦止于極而不進之意也。其占則必能止于背而不有其身，行其庭而不見其人，乃无咎也。蓋身，動物也，唯背为止。艮其背，則止于所當止也。止于所當止，則不隨身而動矣，是不有其身也。如是，則虽行于庭除有人之地，而亦不見其人矣。蓋艮其背而不獲其身者，止而止也，行其庭而不見其人者，行而止也。動靜各止其所，而皆主夫靜焉，所以得无咎也。
《彖》曰：「艮」，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。此釋卦名。艮之义則止也。然行止各有其時，故時止而止，止也；時行而行，亦止也。艮體篤實，故又有光明之义。大畜于艮，亦以輝光言之。「艮其止」，止其所也。上下敵應，不相與也，是以「不獲其身，行其庭，不見其人，无咎」也。此釋卦辞。易「背」为「止」，以明背即止也。背者，止之所也。以卦體言，內外之卦，陰陽敵應而不相與也。不相與，則內不見己，外不見人，而无咎矣。晁氏雲：「‘艮其止’，當依卦辞作‘背’。」
《象》曰：兼山，艮，君子以思不出其位。
初六，艮其趾，无咎，利永貞。以陰柔居艮初，为艮趾之象。占者如之，則无咎。而又以其陰柔，故又戒其利永貞也。
《象》曰：「艮其趾」，未失正也。
六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。拯，之淩反。
六二居中得正，既止其腓矣。三为限，則腓所隨也，而過剛不中以止乎上。二虽中正，而體柔弱，不能往而拯之，是以其心不快也。此爻占在象中，下爻放此。
《象》曰：「不拯其隨」，未退聽也。三止乎上，亦不肯退而聽乎二也。
九三，艮其限，列其夤，厲熏心。夤，引真反。限，身上下之際，即腰胯也。夤，膂也。止于腓，則不進而已。九三，以過剛不中，當限之處，而艮其限，則不得屈伸，而上下判隔，如列其夤矣。危厲熏心，不安之甚也。
《象》曰：「艮其限」，危熏心也。
六四，艮其身，无咎。以陰居陰，時止而止，故为艮其身之象，而占得无咎矣。
《象》曰：「艮其身」，止諸躬也。
六五，艮其輔，言有序，悔亡。六五當輔之處，故其象如此，而其占悔亡也。悔，謂以陰居陽。
《象》曰：「艮其輔」，以中正也。「正」字羨文，葉韻可見。
上九，敦艮，吉。以陽剛居止之極，敦厚于止者也。
《象》曰：敦艮之吉，以厚終也。