史圣故里韩城市建设司马迁文史公园，广场落成，太史公巍巍铜像矗立，征文立碑纪念。中国《史记》研究会会长张大可、理事李永明，文史合璧，应邀共撰《史圣颂》碑文。
史圣者，司马迁也！史记者，史圣之雄文也！韩城者，史圣之桑梓也！观史圣之才奇，史记之文奇，韩城之气奇，三奇合一，叹为观止也。
史圣者，司马迁，字子长，称太史公，汉夏阳今韩城人也。诞景帝之丙申【1】，与汉武相终始。以史记闻，以风骨奇。十岁诵古文，二十游江淮【2】，讲业齐鲁【3】，问道孔董【4】，观书金匮【5】，考信六艺【6】，斯学殖【7】之奇也。仕为郎中，扈从武帝【8】，奉使西征，设郡置吏【9】，饱览山川壮观，网罗天下遗闻，笼天地之浩气，吐风云而成文【10】，斯游历之奇也。蒙冤而身受腐刑，忍辱而发愤著书【11】，效春秋成史记，立令名于天下，生也无悔，死重泰山，斯意志之奇也。忠臣死义之士，辅弼股肱之臣，扶义俶傥之辈，超凡负俗之伦，凡有奇德奇功奇言奇行者，莫不追慕而讴歌，传颂于千秋，斯好尚之奇也。然，斯四奇者，何足道哉！惟高山仰止，景行行止【12】，功追尼父，光争日月【13】，庶几当之。
史记者，天下之奇书也。乃史家之绝唱，无韵之离骚【14】，国学之根柢，资治之宝典【15】！溯轩辕，综汉武，包举三千余载，荟萃百三十篇【16】，华夏文明之浓缩，百科全书之大成，斯囊括之奇也。厥协六经异传，整齐百家杂语【17】，开纪传之先河，创五体之仪范，史官必守其法，学人专精其书，斯体制之奇也【18】。其文直，其事核，不虚美，不隐恶，见斥叛道谤书，实乃实录信史【19】，斯史笔之奇也。融**之妙，擅古文之长，辞采峻洁，笔力雄健【20】，生与相如交辉【21】，逝后韩柳同崇，斯文采之奇也。究天人之际，通古今之变，熔六家之旨，成一家之言，为后王立法，为人伦立则，颂货殖游侠，重民生平准【22】，六经之后，唯有此书，斯思想之奇也。然，斯五奇者，形之奇耳。至若神之奇也，浩如太空，质如金刚，仰之弥高，钻之弥坚【23】，岂可尽道哉！
韩城者，天下之奇地也。西枕梁山，东临长河，北倚禹门，南襟韩原，群山环抱而茂树生，众水汇流而膏壤厚，斯山川之奇也。当秦晋之咽喉，扼东西之要津，霸者必图，兵家必争【24】，鼓鸣震于八荒，烽火烛于天际，斯形胜之奇也。地本夏后之墟【25】，民资椒粱【26】之利，承周秦之遗风，薰三晋之殊俗，秉子夏之教【27】，传洙泗之学，诗礼风行，俊彦辈出，斯风教之奇也。今观夫韩城，雄豪之气弥漫乎山川，雅尚之风充盈乎士庶，史圣化成于斯，必也。
嗟乎！二零一六年，巧逢丙申【28】，令属三秋，陕西韩城司马迁祠文化广场告成。司马坡下，芝水河滨，文风郁郁，气象蒸蒸。史圣之风采重光，鸿著之精深弥显。低徊吟咏，遐思翩翩，遂乃纵目长河，击节长歌，曰：
史圣之奇兮，国之素王。与孔子同圣，与日月齐光。
史记之奇兮，国之华章。如苍穹之浩，如瀚海之洋。
韩城之奇兮，国之灵壤。山远横兮昂昂【29】，水长流兮镗镗【30】。
中国《史记》研究会张大可、李永明同撰
公元二零一六年岁次丙申九月谷旦立
【点评】
《史圣颂》文体，骈散相间，议叙结合，布局仿八股文起承转合应接，内容以人奇、书奇、地奇展开，共有十三奇，囊括古今文史哲大家的评论。上起《司马迁传》作者，下讫《史圣颂》笔者，两千年间班固、刘向、扬雄、刘知几、韩愈、柳宗元、苏辙、郑樵、赵翼、王国维、鲁迅、郭沫若、杨向奎等人的评价精言妙语，悉数采入，融会贯通，以“史圣”定位终篇。《史圣颂》是自古迄今对司马迁最全面最崇高的评价，无一字无来历，无一事无出处。“史圣”二字是首次使用，东圣孔子，西圣司马迁，二圣并立，依据有三：《太史公自序》，太史公自喻孔子，效《春秋》作《史记》；汉代扬雄以“奇”与“义”二字并提司马迁与孔子，《法言·君子篇》：“仲尼多爱，爱义也；子长多爱，爱奇也”；晚近文史大家郭沫若有诗赞曰：“功业追尼父，千秋太史公。”
【注释】
1.诞景帝之丙申：此取王国维说，司马迁生于汉景帝中元五年丙申，即公元前145年。
2.二十游江淮：武帝元朔三年，即公元前126年，司马迁二十岁，奉父命游历大江南北、讲业齐鲁，过梁楚以归，网罗天下放失归闻，为修撰《史记》考察社会,储备资料。史称二十壮游，当有数年之久。
3.讲业齐鲁：指司马迁二十壮游，曾到山东齐鲁地区孔子、孟子的故乡去考察民情风俗，研习学问。
4.问道孔董：司马迁壮游归来，在二十二三到二十七岁之间，师从西汉古文学大师孔安国学习古文《尚书》，又师从当时的文学大师董仲舒学习今文学《尚书》。
5.观书金匮：阅览国家图书馆、档案馆的藏书与档案。金匮石室,指坚固、珍藏，为国家图书馆与档案馆之代称。
6.考信六艺：宗仰六经，以之为评判是非之准绳。六艺，即儒家六经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》。《乐经》亡佚，今存只有五经。
7.学殖：学问增益，学问修养。
8.仕为郎中，扈从武帝：武帝元狩五年，即公元前118年，司马迁二十八岁，出仕为郎中。郎中为郎官之一 ，掌守宫门，皇帝出巡为仪仗警卫。武帝在位，巡游全国各地数十次，司马迁司警卫之职，是为扈从之游。
9.奉使西征，设郡置吏：元鼎六年，即公元前111年春正月，司马迁奉命为郎中将监军开拓西南夷，在今云南、贵州以及四川西部置郡有七：犍为、群柯、越嵩、益州、武都、沈犁、汶山。此为司马迁奉使之游。
10.笼天地之浩气，吐风云而成文：司马迁游览天下，胸襟开阔，胆气豪壮,行文雄峻。苏辙《上枢密韩太尉书》云：“太史公行天下， 周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏**，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌,动乎其言而见乎其文，而不自知也。”(《栾城集》卷二二)。
11.蒙冤而身受腐刑，忍辱而发愤著书：腐刑，即宫刑，就是割除**。受此刑法，被视为奇耻大辱，死后不得人祖坟。天汉二年，即公元前99年，汉将李陵率五千步兵出征匈奴，遭遇八万匈奴骑兵的围攻，李陵寡不敌众，败降匈奴，司马迁为其申辩。天汉三年，即公元前98年，司马迁受李陵案株连，蒙受腐刑，痛不欲生。司马迁为了完成《史记》，隐忍苟活，引古人自况,认为只有那些能够经受得起艰难环境磨炼的人才能做出一番事业来。司马迁效法文王演《周易》、孔子作《春秋》、屈原写《离骚》、左丘明著《国语》、孙膑论《兵法》，终于从个人悲怨中解脱出来，忍辱著书，升华《史记》主题，“贬天子，退诸侯，讨大夫”，留下了宝贵的实录作品。这种精神是值得后人敬仰的。
12.高山仰止，景行行止：这两句诗见《诗经·小雅·车舝》。司马迁在《孔子世家》中引用称赞孔子的道德学问，像高山一样使人瞻仰，像大路一样导人遵循。这里借以称颂司马迁。
13.功追尼父，光争日月：司马迁的成就可与孔子相媲美，光芒与日月同辉。追,相比。尼父, 指孔子。孔子名丘，字仲尼。尼父，称其字而尊称。郭沫若诗云：“功业追尼父， 千秋太史公。”光争日月,司马迁在《屈原贾生列传》中评价屈原的高尚志节及其《离骚》，“虽与日月争光可也”。这里借以评价司马迁。
14.乃史家之绝唱，无韵之离骚：此乃鲁迅在《汉文学史纲要》中对司马迁《史记》成就的评价。
15.国学之根柢，资治之宝典：《 史记》是一部国学根柢书,它为后王立法，为人伦立准则，是一部治国宝典和人伦道德教科书。根，是树之本；柢，是根中的主根。若把有五千年文明的中华文化，比作一棵参天大树，《 史记》就是这棵大树之根之柢，即中华文化之源。在中国文化国学精品中，《史记》 是一部百科全书，它生命之树长青，它有取之不尽的思想源泉，养育着一代又一代人的成长,具有极大的凝聚作用。这一特殊的历史价值与地位,奠定了《史记》成为中国人的一部人人必读的国学根柢书。
16.溯轩辕等四句：溯，追溯，上起。 缘，包举，下讫。《史记》 上起黄帝，下讫汉武，贯通三千年历史,全书一百三十篇，计：本纪十二篇、表十篇、书八篇、世家三十篇、列传七十篇。本纪、表、书、世家、列传，合称五体，其中本纪、列传两部分是主干,因此省称纪传体，是司马迁的独创。
17.厥协六经异传，整齐百家杂语：《史记》协调了六经各家的不同解释，整齐了百家互相对抗的异论。这两句是司马迁包容和吸收了六经以及百家学说而自成一家之言。
18.开纪传之先河等句：是对《史记》体制五体创造的评价，涵盖了宋人郑樵和清人赵翼的评价。郑樵日：“《史记》使百代而下，史官不能易其法,学者不能舍其书，六经之后，惟有此作。”(《通志.总序》)。赵翼曰：“司马迁参酌古今， 发凡起例，创为全史。……自此例一定，历代作史者遂不能出其范围。
19.见斥叛道谤书，实乃实录信史：班固、扬雄、刘向、刘知几等历史学、哲学大家都盛赞《史记》为实录信史，“其文直， 其事核,不虚美，不隐恶”。东汉末王允斥责《史记》为谤书, 为其滥杀蔡邕找借口。
20.辞采峻洁，笔力雄健：唐代大文学家韩愈、柳宗元发起古文运动，以《史记》为旗帜，叙事用散文，反对骈体文。韩愈论《史记》雄健，柳宗元称《史记》峻洁。
21.生与相如交辉：汉代文章两司马,指散文司马迁与汉赋司马相如两人齐名,共为一代文宗。此出自班固在《公孙弘卜式儿宽传》中的赞语，日：“文 章则司马迁、相如。
22.为后王立法等句：杨向奎在《司马迁的历史哲学》(《中国史研究》1979年第1期)一文中说，司马迁思想的亮点为两颂两立。两颂，一颂货殖，二颂游侠;两立，一为后王立法，二为人伦立则。两颂两立为这几句的主旨精神。碑文改“为后王立法”为“为天地立心”，用张载语，突显了哲理化而失真,还是不改为好，故此复原。
23.仰之弥高，钻之弥坚：语出《论语·子罕篇》，颜渊称赞孔子的学问：“越抬头看, 越觉得高;越用力钻研，越觉得深。”这里借以赞颂司马迁。
24.霸者必图，兵家必争：韩城坐落在河西狭长川原地带韩原的北端。韩原西枕梁山,东带黄河，南有少梁渡，北有禹门津，是关中的北门，亦是山、陕交通的咽喉要道，故在古代列国纷争或群雄割据中，这里是兵家必争的形胜要地。公元前645年，秦晋韩原大战，秦虏晋惠公。公元前205年，汉将韩信以木罂渡少梁而擒魏王豹。公元618年，唐高祖起兵太原，南下渡龙门而取关中，奠定了唐室基业。公元1126年，金将娄室越龙门冰桥取陕西。公元1644年，李自成从陕西出龙门直捣北京,推翻了明朝。在司马迁诞生之前的春秋战国时期，晋取少梁而兴，魏失河西而衰，秦晋、秦魏在这里进行了长期的拉锯战。《史记》记载的大战役就有六次。
25.地本夏后之墟：夏墟，夏朝兴起的遗址。夏朝文化遗存在河东。韩原在河西，位于梁山之东，黄河之西，故秦魏争强，魏失河西少梁，称新都为大梁，秦则更名少梁为夏阳，意为夏墟之阳，其悠久文化盖过大梁。汉置县。
26.椒粱：花椒、高粱。用以指代韩城自古农业发达，物产丰富。韩城大红袍花椒闻名全国。
27.秉子夏之教：韩城文化悠久源长。《 史记·仲尼弟子列传》记载：“孔子既没, 子夏居西河教授，为魏文侯师。”
28.巧逢丙申：公元2016年,即中国农历丙申年,司马迁祠文化广场告成,立《史圣颂)碑文纪念,恰值司马迁生年，汉景帝中元五年丙申六十甲子年第三十六轮起始之年。“巧逢丙申” 指此，仿佛冥冥中有必然。
29.昂昂：摹写山势之态，气宇轩昂，显现无限的灵动与生机。
30.镗镗：形容龙门湍急的流水，发出金属般的声响，比流水泱泱更为浩大壮观。