何谓损人不利己？就是不但伤害别人，同时也对自己没有好处的，这种病态通常以四种面貌出现：
（一）幸灾乐祸的心理病态
一般人总有某些幸灾乐祸的心理，看到不好、不幸的事情，心里窃窃私喜，毫无同情心及恻隐心，这就是病态。例如看到什么企业倒闭了，我们不但不同情，反而故作先知状：“哼！我早知道它会倒闭，倒得好，罪有应得嘛。”看别人跌倒了，嘲笑他：“哎呀，像个不倒翁，很好玩。”这种唯恐天下不乱的幸灾乐祸心理，都是病态的一种。
（二）同归于尽的心理病态
有些人，自己没有本领去创业，去发展，见到别人创业、发展，心里就不喜欢他成功。以佛教来说：做一个与世无争的出家人，很难！做一个无沾无染的法师，做一个弘法利生的布教师，更困难！你很会演讲，马上有人批评：“瘸和尚说法，能说不能行，光是会说，不会写文章，有什么用？”
你努力写文章，以文字弘法，讥笑你的声音又来了：“光是会摇笔杆，有什么用？雕虫小技而已，又不懂修行。”
你精进修行，他又摇头撇嘴：“有什么了不起，只会修行，不会办事情，没有策划执行的能力。”
当你办了几个大规模的法会，替佛教开创了新风气以后，冷言冷语又飞来了：“那个法师有什么能耐？虽然会办活动，不过像英语、日语这些外国语，一句都不会说，有什么用。”
当你能够用外国语言应对交谈了，人家骂得更难听：“这个和尚，明明是中国人，却不讲中国话，会讲几句英语有什么了不起。”
所以，不管你怎么做，做来做去，都是一个“没有用”。这种心理就是这样：你怎么好都没有用，我没有用，你也不要想有用；你也没有用，大家都没有用，同归于尽好了。
我在高雄建设佛光山，不断地遇到困难，尤其是购置土地。因为地主不是佛教徒，不喜欢佛光山，出再高的价钱给他，他也不肯卖。我的弟子慧礼法师，和山下老百姓的感情很好，有人建议他，有个办法可以把土地买下来，就是要他假装和佛光山有仇，跟地主说：“现在我被佛光山赶出来了，没有地方去，我想跟你们买一块土地，盖个寺庙，和佛光山斗一斗、对一对。”那人认为：只要慧礼法师义愤填膺地这么一说，地主就会把地卖给他。厚道老实的慧礼法师听了以后，吓一大跳，立刻合掌谢绝：“阿弥陀佛，出家人不打诳语，阿弥陀佛。”
（三）以折磨人为乐的心理病态
有些人以折磨别人为乐，越是让你为难，让你痛苦，他越觉得得意。有一位从美国南加州大学回国的教授，到户政机关办土地手续，他一大早从高雄赶到屏东，承办员说：“这要验户口簿，户口簿呢？”这时他急忙坐车赶回去拿，一个多小时以后满头大汗赶回来，承办员慢吞吞地看着户口簿，说：“请出示身份证。”身份证也要？怎么不早讲呢？这位教授看看表，快中午了，只好先打长途电话向学校请假调课，再坐车回去拿，等到下午拿回来，以为可以办成了，想不到承办员又问：“咦，你户长怎么没有印鉴证明？这样不行的。”这位教授跑了一次、二次、三次，跑得头昏脑涨，承办员却显得洋洋得意，这就是“以折磨人为快乐之本”的病态心理。
（四）损人为己的心理病态
有些人不肯舍己为公，不屑参与公共建设。比如大家做好事开路，被他那一小块地堵住了，怎么说他都不肯捐出来；政府要盖一栋公益大楼，偏偏被一小块畸零地切割了，地主硬说那块10平方米大小的地是畸零地，绝不肯合建。只顾自己利益，不顾大众利益，这就是损人为己。
有人到寺庙礼佛，带了些鲜花、水果、饼干等供品，到了坛前一看，佛祖面前已经摆满了别人的供品，这时候他把别人的供品摆到一旁，把自己的供品摆在正中间。这样的做法，佛菩萨会喜欢吗？还有人到寺庙去诵经、超度，立了个牌位供在那里，隔天一看，别人的供品摆了一大堆，摆过界了，他马上心里不高兴：“怎么可以把你的供品摆在我供的牌位前面呢？”就把别人的再挪回去，这样的做法，相信佛菩萨也不会喜欢。其实，供养诸佛菩萨，在于虔诚一念上，只要你心到，放在哪里都一样。分别你我，争功抢位，不但不是佛教徒应有的做法，而且是一种既损人也不利己的病态。
这些损人不利己的病态，应该如何治疗呢？以下提出四个对治的方法：
1．与人为善：给人方便，就是给自己方便；只要能有利于你的事业，有利于你的前途，能助你向善向上，帮助你进步，我就助你一臂之力。
2．和人随喜：给人欢喜，就是给自己欢喜。有时嘴上说两句好话，做随口的欢喜；帮别人做一点事，指引一条路，就是随手的欢喜；别人做好事，做功德，我没有力量做，没有关系，我跟你微笑，赞叹你，用微笑来随喜，甚至口不会说，脸不会笑，但是看到你做好事，我打心底喜欢，都是随喜的欢喜。
有人认为，到寺庙里祭拜，要做功德、添油香，必须出钱出力，这种想法是错误的。我认为一个佛教徒，出钱是最低的程度，比出钱高一点的是出力，比出力再高一点是说好话、做好事、存好心。别人作佛事添油香，我虽然没有钱没有力，但我心里虔敬欢喜，真诚护持，这个功德，跟出钱出力一样大，甚至比出钱出力更大，因为在佛教里面，心力比金钱力气还要大。《华严经》中“普贤十大行愿”，其中的第五种广大行愿，就是随喜功德。
3．凡事随缘：凡事随缘，自然更得人缘。所谓“欲成佛道，先结人缘”，结缘是为自己学佛铺路，是给自己方便。你处处结缘，时时随喜，不求安乐，安乐自然会跟随你。
4．遇事服务：遇事服务，自然就得到多助。我为你服务，消除三劫诸烦恼；我为你服务，消除傲慢自大的骄心；我为你服务，断离一切利养名闻；我为你服务，不分别内外法，不动受想行识；我为你服务，给你欢喜，给你快乐，这不是菩萨道吗？
所以说，损人利己的心理病态，源自心的贪欲、虚妄分别，源自心的颠倒想，心的欺瞒念。心病还须心药医，只要坚持“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的道念，日修月省，自然能断贪瞋痴，洗涤心垢，成大自在。南岳慧思禅师有一首偈：“道源不远，性海非遥，但向己求，莫从他觅。”就是对治心理病态的基本法门。