人类有个愚痴的劣根性：凡事相信坏的，不相信好的。比方说，我们到医院看病，医生一检查，说：“你没有病啊。”你会想：“这个医生不高明，怎么会没有病？我明明这里痛，算了，换一家看吧。”换了一家检查，医生说：“哎哟！不得了，这个病很严重，要住院治疗。”这时候你就相信了。医生给你药吃，不花钱的药，太便宜的药，你认为没有价值：“这么便宜，哪里有用呢？”药越贵，越认为有用：“2万元的药，不好才怪。”这就是信坏不信好的病态。在佛光山，多少年来，常常有人问：“您有什么困难吗？”照理说，只要我们好好地广结善缘、弘扬佛法，实在没有什么麻烦的事，但是，就有一些别有用心的人，向政府一次一次地投书，一次一次地检举，蓄意打击佛光山。过去，有一个人说佛光山建了那么多寺院，钱是从哪里来的？那些钱都是共产党帮助的。这种话伤害到我没关系，但是，佛光山是几十万信徒点点滴滴捐献建成的，他把几十万信徒的功德金，说成是共产党的钱，伤害了几十万信徒虔诚护法的心，我觉得很对不起信徒。
政府不准民间私藏枪械，因为枪械会扰乱社会秩序，佛光山是纯粹的佛教道场，竟然有人检举佛光山藏枪200多枝，佛光山连200条棍子都没有，不要说200枝枪了；还有人批评：“佛光山星云大师是政治和尚。”我建设佛光山，从1967年开山就申请寺庙登记，一直到1977年才申请到，前后耗了11年，才把这个小手续办成。我一次又一次失败，没有关系；有人建议我：“这个很简单，您只要拨个电话，找一位长官帮忙就行了。”但是我不要，为什么？我说：“我当和尚是一辈子的，总有一天会办成。”
有的信徒建议我：“佛光山可以向政府申请补助费，装路灯，盖厕所，何必自己出钱呢？”我完全没有请求政府给我补助，为什么？我们佛教为国祈福，为社会弘法，有成千上万的广大信徒支持我们，还向政府开口要钱吗？像我在高雄三十多年了，除了有一次高雄市政府请我去讲演，此外，从未跑过高雄市政府，这是“政治和尚”的做法吗？
我们的教主释迦牟尼佛，当初也和一些国王来往，如波斯匿王、频婆娑罗王，都是佛陀的弟子，我们能称他为“政治佛陀”吗？玄奘大师、鸠摩罗什大师为了使佛经广为流传，也曾在皇宫里翻译经典，他们都是“政治和尚”吗？
佛光山的法师遇到选举，收到投票通知单，当然要去投票。为什么？因为我们缴税，我们关心国家，我们要选贤与能，尽国民的权利与义务，投票被照了相，就渲染成“和尚投票，和尚参与政治”，投票就是“政治和尚”吗？当海内外的政要、名人仰慕佛光山，远道前来参观访问时，我们不能不接待，以尽地主之谊，新闻传播出去，就变成“政治和尚”了。那么，我们接待核能专家，照一张相，是不是成为“核能和尚”？接待一批医学人士，消息传开，是不是又叫“医学和尚”？我们也曾接待几位美国航天员，算不算“太空和尚”？这种信坏不信好的病态，间接破坏佛教的声誉，因果昭彰，是会有报应的。
佛教徒如果没有坚定的正信，存了信坏不信好的心理，一碰到流言蜚语，也会被污染的。我出家以来，就是为国家社会奉献，为佛教与大众舍身舍命，可以说“来为众生来，去为众生去”。如果我为社会尽心的一面大家不相信，我为佛教和大众舍身的努力，几本杂志、几句谣言，就能破坏、否定，这不是我个人的悲哀，而是我们社会的悲哀了。
对于这种信坏不信好的疗法，提出以下四种药方：
1．往好处想：世间上没有绝对的好与坏，那是立场不同、观念不同，所引出来的歧异。心好，看世间都是美好的；心不好，贪欲炽染，看世间就不好。下雨了，坐在车里的人觉得雨景很美，路上淋雨的人却在抱怨；对于任何人事，往好处想和往坏处想，可以有天壤之别。
有三个信徒活得很痛苦，向无德禅师求快乐法门，禅师问他们：“你们想得到什么才会快乐呢？”
甲信徒说：“我如果有钱，我就快乐。”
乙信徒说：“只有爱情才会让我快乐。”
丙信徒想了想：“我要有名誉才快乐。”
无德禅师微笑问道：“你们有了金钱、爱情和名誉以后，烦恼忧虑会不会随之而来呢？”
三个信徒一惊，相顾失色，答不出话来。
无德禅师哈哈一笑，开示说：“金钱要布施才有快乐，爱情要肯奉献才能快乐，名誉要用来服务大众，才会觉得快乐。你们为什么不往好处去想，只往坏处想呢？”
“烦恼海中为雨露，无明山上作云雷”，观念一改变，因缘果报就不同了。所以，我们看这个世界要从好处去看，这个唯识的心，可以把大地山河变成净土。用圣人的眼光来看，满眼都是圣人；用小人的心理来想，个个都是坏人。
2．往远处看：人，往往短视近利，只顾眼前，不顾将来，只见实惠，不见因果。为了升官发财，不惜日夜酒食酬酢，弄坏了身体，得到的不过是虚名与泡影。过去，唐肃宗曾经向南阳慧忠国师请求开示，说了半天，禅师看都不看他一眼，肃宗很生气，就诘问：“我是堂堂的大唐皇帝，你居然不看我一眼？”
慧忠国师反问：“皇上可曾看到虚空？”
肃宗抬手向空中一拂，说：“这不是？”
国师颔首：“请问皇上，虚空可曾对你眨过眼？”
很多事，往远处看，都是一片虚空。看穿了，看透了，好坏的分野比较正确，也不会盲目地信坏不信好了。
3．往真处察：什么是真的、假的？什么是好的、坏的？不要随便相信流言，要使是非止于智者。对于人我是非的处理方法，就是不听是非，不传是非，不说是非，是是非非奈我何。我们要有自主的生活，不要被人牵着鼻子走，人家说好坏，我也说好坏，这是一种病态。
4．往同处解：遇到事情，尽可能设身处地，推己及人去想一想。因为道理不是一面的，是彼此的，大家互相认为对的才是有理。如果将心比心，先站在别人的立场去着想，可能有相同的解释：“这件事，换了是我，我会怎样？”“如果我是他，是不是也这样？”这样一想，很多好坏都可以坦然接受了。
我们要努力做一个信好不信坏的人，天堂地狱的移转，都在这一念之间。