修仙帝国

第204章 亡人无以为宝

第204章 亡人无以为宝

那九歌又名【东皇录】,【东皇语要】,原是尧舜时代极重要的一部书。

人族自燧人氏取天火,有巢氏教土居,而现文明之源。后有华胥女履大人迹于雷泽,生伏羲,女娲兄妹,人族始兴。伏羲兄妹俱是人首龙身,天生神异。当时,龙族代麟、凤、龟三族而兴,并称为四灵。袭五方感生帝之名,号为五龙帝。役使万族,莫敢不从。[搜索最新更新尽在.Z

伏羲学道于祥瑞宫,与龙马太子为友,得窥麒麟族傲诀【河图】。归而创为八卦。率领族人大败青龙帝。龙庭震怒,派木神来攻,三战三败。伏羲乃遣使于貔貅,狻猊,白虎等族,晓以利害,合五族之众,直捣龙庭。龙族大挫折,天地侧目。

天皇乃延请诸王及伏羲论道于‘紫光殿’内,伏羲极叙万物并生,相生相长之理,谈吐博雅,闻者心醉。五族无有能难之者。天皇大悦,赐号为【太昊】,即太阳之意。人族始列名于麟凤龟龙之后,成为天地间第五大族。

伏羲驾崩,共工康回自以为功大,来争帝位。女娲以五德相生之义,燃木而为火,故号祝融氏。祝融即是火神。康回与女娲战不得胜,怒而撞不周山,致使四极废、九州裂、天柱折、地维缺,女娲氏力任艰巨,炼五色石补天,又断玄龟之足,支撑四方,才得以平息祸患。

后又制定婚姻,使人族得以繁息。后人传为‘抟泥造人’,不过是指婚姻之制而已。

自人皇开基,千百年虽忧患不断,人族血脉终不中辍。后神农氏生,乃遥继羲皇,延续盛业,号为烈山氏,亦号炎帝。尝百草,播五谷,自渔猎进而为农耕,人族大兴盛,传七世,四百余年。

炎帝七世末造,九黎族以善铸刀兵著名,首领蚩尤,三头六臂,铜额铁骨,刀枪不入。有兄弟八十一人,皆兽身人语,俱貔貅族血脉。蚩尤趁炎帝之衰,发兵攻之,袭炎帝之号。轩辕黄帝乃起兵勤王,合炎帝之兵与蚩尤战于涿鹿之野,三战而杀蚩尤。

黄帝轩辕氏乃人族又一雄主,亦传下中夏第一个黄金家族。黄帝克定九夏,乃分封长子青阳经营东夷,青阳有伏羲之德,故号为【少昊】。

黄帝传位于其孙颛顼,颛顼又传位于堂侄帝喾,乃少昊之孙。帝喾崩,传于长子帝挚。

……

太古之时,天地初辟,万物生成。万族争势,专赖大圣而强。道祖知弱肉强食非雅道,万物生息之道在于相克相长,乃讲道于‘紫霄宫’中,飞禽一族得天独厚,是以凤凰、孔雀、大鹏、青鸾皆得闻道。又有三足金乌帝俊既生十日,又生十二月,独以功大,受道祖法旨,乃建立天庭,自号【天皇】。

其时,飞禽以凤凰为首,走兽以白虎为首,水族以玄武为首,群尊麒麟为长者,麒麟、白虎、玄武、凤凰便是四族之大圣,因号为四灵。四族因得圣而强,天皇乃分封十日,使居下土,抚育万民,以监万国。世用【金乌历】,即所为太阳历,是为太古,亦是天皇时代。

其后,祖龙篡麒麟之位,建而为帝国,麒麟之圣位也被祖龙所夺。祖龙放逐麒麟王,击败貔貅,镇伏玄龟,号令水族,腾而入云,隐而入渊。自以为功过天皇,位尊四灵,自称始皇帝,至尊帝。号称大地之主,废黜金乌历,改用【万世系】。是为中古,后称为地皇时代。

当时祖龙称雄海陆,乃颁下【山海经】,详录万国之尊位及帝系传承,和山海诸神及献祭之物。当此之时,天皇亦侧目而视,避其锋芒。独凤凰不服,号为‘不臣’。又有孔雀,大鹏为助,祖龙战之不胜,亦无可如何。后祖龙崩,帝国裂为五,分为五龙帝执掌。

至五龙帝之末世,兵禁大解,悍霸之辈蜂出。五龙帝各号令诸侯,连年攻战,山涸陆移,流血飘橹。

太古之时,天皇最尊,禽鸟为贵,次而为四灵。上古之时,龙族为尊,祖龙元凤分庭抗礼,天地崇尚为之一变。至人族之兴,天皇观伏羲神异天纵,体气高妙,乃赐号为太昊,与十金乌并视。其时,龙族飞扬跋扈,白虎、凤凰俱不能制,天皇对伏羲另眼相看,亦有制衡龙族之意。伏羲兄妹又是人首龙身,和龙族关系不浅,封官皆以龙名,是以得振兴人族。

当时,伏羲观河图奥妙,创为‘八卦’,用以铨叙人文。气象已与禽兽之类迥异。禽兽之技皆以父子相传,不能越代,是以其道生而复息,息而复生,终不能有所传承,更不能有所增益。西哲所谓,站在巨人肩上。实在是人与禽兽相别之根本。是以伏羲氏以前,人族混迹禽兽之间,籍籍无微名。自伏羲八卦一出,圣人叠出,终以治强。人族一无毛羽,二无皮革,却能与彼辈争强,并终胜而制之,岂非传承之功耶?

是以,伏羲八卦一出,又有神农之结绳纪事,尝百草,播五谷,著【神农本草】,使病有所医,人族繁衍从此一盛。

至黄帝时,著作大备,制衣裳,造文字。车马弓箭,无所不有。史载仓颉造字,‘穷天地之变,仰观奎星圆曲之势,俯察龟纹鸟羽山川指掌而创文字。天为雨粟,鬼为夜哭,龙乃潜藏。’

天雨粟,鬼夜哭,龙潜藏。非虚语也。

大约文字一出,人族之代兴已不可抵敌。故而,天雨粟并非天上落粮食,后人解为天下将饿,谓人族将弃耕作而务刀笔,舍本去末,故而将饿。此本是无稽之谈,若说耕作为本,传承不得为本耶?若无传承,人已恐将不识椒麦,更别说耕具之进化,水利之兴起,弃耕作而务刀笔,亦是杞人忧天而已。这天雨粟,其实便是说万族贡奉,岂非天与之?鬼夜哭,自然是万族知惧,知人族从此不可战胜。龙潜藏,知我人族必将代替龙族,支配天地。

是以中夏文字,实与龙马河图,神龟洛书,凤鸟丹诏并而称四宝。

自仓颉造字,进而为甲骨文、钟鼎文,又为大篆,大秦一统,作为小篆,隶书。至汉末,又有楷书。文字之道,与时俱进,和人体之生长没什么不同。譬如人之初生,三五岁,十余岁,身体渐长,饭量渐增,毫不出奇。文字之事,亦在于足用而已。

是矣,八卦进而为结绳,结绳进而为文字,皆因制作渐增,不敷其用之故。商周之事,渺焉难知,文字大约为巫觋所掌,藏之秘府,所以刻于甲骨,钟鼎已足。至周秦之世,天子道衰,王官之学散入民间,著之帛书,刻之竹简,大篆而已。大秦一统,书同文,车同轨,六国文字大同小异,不得不统一之,是以有小篆,又为公文简便起见,则有隶书。至于楷书,只是形体有不同而已。

东汉许慎著【说文解字】,以明汉字体例,即‘六书’是也。所谓象形,指事,会意,形声,转注,假借。前四种,为造字之法,转注,假借为用字之法。

自【说文解字】一出,六书体例大明,汉字可称完备,好比人之成年,身量已足,饭量已定。之后,行书、草书,不过是求便利或兼顾书法艺术罢了。

文字笔划固然不是愈繁愈好,但也绝非愈简愈好。因我中夏汉字并非符号文字,一笔一划都有意义所在。文字之道,在于足应用。先人造字,实在并非造了几个文字,更是指明了一种记叙万事万物的方法。根据六书的方法,不但千万年前的事物,可以表达出来,千万年后的新生事物,也可以表而出之。是以,许慎一将六书体例道明,中夏文字便成为一种完备的文字,数千年来,真草隶篆,蔚为大观,称为艺术,而无大增减。实在是文明之钥,传承之本。

千百年后有人徒羡泰西之制作,率而将一切归罪于文字,此等不学无文之徒实在应该以金瓜击顶。至于反问何不习大篆,何不写甲骨文之流,亦等若说你是喝母乳长大的,既言母乳好喝,何不回去喝母乳。便是痴傻之人也该知此议之不可了。譬如人已长成,饭量已足,每顿吃两碗饭两个馒头,今嫌你吃饭费时,必只与一碗饭一个馍,人能不饿耶?但是亲生爹娘便不会这么干。

是以,有以明六书之文字,方是活文字。任意斧削,鲁莽灭裂,便是废文字,符号而已。有人方从废文字中寻找规律,并厚颜以诲人,真不知是真傻还是假傻。此亦何异于换子而食耶?。.。